开心的水--茫茫水域,一颗水晶球...    复制

　　　山门：山门是佛教建筑的第一重，大召寺门额哂纳感悬挂的横匾，上书“九边第一泉”五个大字，专指大召门前的名胜古迹－－玉泉而言的。相传清代，漠南蒙古准葛尔部的葛尔丹发动叛乱，康熙皇帝率军亲征，返回京城时，途径呼和浩特，在大召门前歇脚，时值酷暑，大对人马口渴难挨，这时皇帝的御马突然刨地，落蹄处涌出一股清泉，自此泉水长流不绝，于是有了“御马刨泉”的传说，以后人们在泉水处修了井台，供人饮用。因泉水清澈甘甜，如玉液琼浆，久而久之就有了玉泉之说。大召门前也因玉泉井而繁华起来，形成了著名的明清一条街，玉泉井水远近文明，被誉为中国古代北方著名的“辽东，鲒洲，大同，宁夏，甘肃，宣化，固阳，归化和九原”边镇的泉水之首，清代山西文人王用侦，用绵书饱蘸墨水题写了“九边第一泉”。并刻成横匾悬挂于大召寺庙的山门之上。

　　　天王殿：四大天王是佛主迦牟尼释的外将，虚弥山半山腰有一山叫楗陀螺，有四峰，四大天王分居四峰，各护一天，因此四大天王也称护世四天王。

　　　东方持国天王：名多罗叱，身白色，居住在楗陀螺的黄金锤。他善于护持国王，忠实的守卫在东方，因为他还是乐神的领袖，故以琵琶为法器。

　　　南方增长天王：名枇琉璃，身青色，居住在楗陀螺的琉璃锤，他能使人的善根增长，他以宝剑为法器，护守着南方。

　　　西方广目天王：名枇琉璃博叉，身红色，居住在楗陀螺的白银锤，他常以净天眼护阎浮提，他是群龙的领袖，右手托宝塔，左手缠绕着一龙，护守着西方。

　　　北方多闻天王：名批沙门，身绿色。居住在楗陀螺的水晶锤，他的福得之名闻于四方，右手持宝伞，左手握吐宝银鼠，护守着被方。

　　　这四件法器，宝剑挥舞生“风”，琵琶谈奏要“调”，宝伞撑天能遮“雨”，群龙降服已归“顺”，正好组“成风调雨顺”，这翻印了人们美好的愿望。

       四大天王每人都抬这一只脚，这是怎么回事呢？相传朱元璋当年曾在寺院里干活，打扫院子，来到天王殿时，看到四大天王脚下很脏，对四大天王说：诸位天王，请你们把脚抬起来，让我把你们的脚下打扫的干干净净，四位天王都抬起了一只脚，朱元璋把地扫的很干净，非常高兴的走了，但忘记让天王把脚放下来了，所以他门就一直这样抬着，当然也有的寺院说天王抬脚是为踩小鬼的，他们每只脚下一只小鬼，明朝天王的脚是防下的，清朝以后天王的脚就都抬起了一只．

　　　　菩提过殿：这边是大召的整个布局图，大召的建筑分格分为纵向三列，战地面积约３万平方米他的建筑宏大巍峨，布局别具一格．旁边是古月明楼清朝初期，月明楼是一家生意红火的酒楼，从画面上就可以看出，关于这幅图还有一个小小的传说：相传，清代康熙年间，北京紫荆城外曾有一座酒楼叫做月明楼，以敲诈勒索出名，当年，康熙皇帝微服私访来到这里进餐，画上这位穿红袄的就是当年康熙皇帝，坐着那位看起来满脸横肉，长满落腮胡子，一副凶巴巴摸样的就是月明楼的店主－－安三泰，从康熙进月明楼时，安三泰就打上了康熙的主意，因为当时的康熙虽是微访，却也穿的不凡，骑着一头不寻常的小毛驴．待康熙进完餐后跟店主结帐，安三泰就装做细心的拨了几下算盘，然后说：客官，你吃的这顿饭一共是８两３的银子，康熙摸了摸身上没带那么多银两，便说：店主啊，先记个帐，等我回去以后，马上派人送来．听到这儿，安三泰就火了，并唆使手下打手，狂言威逼，声言若不拿出８两３的银子，定要拨下衣服，留下坐骑，正当康熙为难时，一位叫刘三的店小二挺身而出，提出愿意用自己一年的工钱替这位客人付帐，安三泰非常愤怒，大骂到：平日我待你不薄，你却吃里爬外！于是让伙计算帐，扣了店小二一年的工钱，这才解　了康熙的围，而刘三也被店主赶出了月明楼，康熙非常感激，说：我一定来找你，果然不久将刘三召回京城，赐予三品官，但由于刘三没文化不久就高老还乡，所以后半生就光吃俸禄而不做事，后来个家传说将此描绘成图，在现了当时在月明楼喝茶，饮酒，看戏的情景，以及店主勒索百姓的丑恶嘴脸和刘三慷慨解围的英武行为，画面里有１１０个人物，形态各异，生动逼真，是明清时期绘画的珍品，存放于大召３００年之久，现在的这幅它的复制品，真品是由孔雀羽毛拈制而成，珍藏于内蒙古博物馆．

　　　　　现在所在的殿是药师佛殿．正中供的是药师疏璃光如来简称药师佛，东方净疏琉世界药师佛婆娑世界的释迦牟尼和西方极乐世界的阿弥陀佛称为横三世佛，它区别于竖三世佛，横三世佛是按地域范围来说的，而竖三世佛是按时间先后来说的，药师佛是东方净疏琉世界的教主，这个位于东方的净疏琉世界是佛教理想中的净土乐园．

　　　　　药师佛曾立下十二大原，使净疏琉世界的一切居民无病无灾，丰衣足食，解脱苦厄，身心安乐等，药师佛除与释迦牟尼，弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间烟火外，还有自己的药师殿和药佛殿，这与中国的道教是两码事，要使佛本尊在于医治疾病，双手结印，手持一钵，钵里盛满了治病的甘露，坐于连台上．

　　　　　现在我们看到的叫转经桶，上面刻着六字真言，．藏胞们认为修行悟道的最重要的条件就是勤于念经．因此，不仅老人们把来生的幸福寄托在念经上，就是中年人，青年人也勤于念经．他们除了张口说话，就是在吃饭睡觉，坐卧行走也在喃喃念经，藏胞们念的最多的是常念常新著名的六字真言：埯，嘛，呢，叭，咪，牟．

　　　　六字真言为藏穿佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之＂根本真言＂．它包含佛部心，宝部心，莲花部心，金刚部心等内容．

　　　　现在我们进的是密宗护法殿正中供的是大怖畏金刚菩萨，大怖畏金刚就是这样一个法力无边的文殊化身，按经佛记载，他是释迦牟尼在须弥山的再现，据说那那放出现了及其凶恶的阎王，因而佛为了便于工作，显示出凶恶的怖畏金刚去镇压阎王，它有九头，代表九类佛法，九头上每个头又有三个眼睛，这是代表洞察三世的慧眼，意思是无所不见．头发上直，意思是向着佛地的意思，大怖畏金刚有３４臂，表示菩萨成佛除了身，口，意念外，还有３４条修持法，左右３４手各持物件，每一对都有自己的象征寓意，大怖畏金刚还有１６条腿，镇压阎王１６面铁城，代表１６种空性，脚下１６种动物，代表１６种超凡功能，脚下八大天王，表示超出了世俗法则，大怖畏金刚身佩５０颗鲜人头，象征梵文３４个子音和１６个母音，字母音全数及一切密咒的基音全有了，遍体披人骨珠串，象征一切善的公德全有了，佩带人骨骷髅，一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡．

　　　　大怖畏金刚怀中还有一女身，女身名叫＂若郎玛＂，也是蓝身，头佩五头骨，三眼，头发下垂，表示女人服从只意，女身有手持月刀，是为了割断有情，左手持盛血的人骨碗，意呈现乐空，右腿伸，是去镇压一切女明主，左腿高弯，象征得到了快乐，怖畏金刚和若郎玛都是裸体，表示远离尘埃世界，男女拥抱的含义，是阴阳和合，乐空二法合一．怖畏金刚座下的莲花，代表轮回，莲花上的红日，象征心犹如太阳当空，遍知一切．背景有火焰，象征指挥和能量象火一样的旺盛，能烧掉一切烦恼和愚蠢．

　　　　在旁边的这尊女神就吉祥天母，她原是藏地四个女妖之一，作铁狮子形状，当莲花生大师于赤松德赞执政期间，第一次到达西藏时，西藏还是黑暗时期，到处是男妖和女妖，听说莲花生大师要来西藏，这四面铁狮子前去尼泊尔境内与大师交战，大师深入静功，使铁狮子变成了女形，这是他们的本性，他们恳求宽恕，大师被他们的可怜象所感动，在西藏施法三个月，在西藏玛帕尤母措湖上为调解母建立了神盒，藏传佛教徒推崇调解母，认为能给人以智慧和幸福，她又是历代达赖喇嘛的保护神，从而尤为崇奉．

　　　　有的佛经说吉祥天母它有１００多种变化形象，她原为婆罗门教的女神，后被佛教收为护法神，她面呈兰色．头上红色的头发竖立，上有５个骷髅头顶上有半月如孔雀羽毛，右边耳朵上有小狮子据说象征着听经，耳朵上挂有小蛇，意思是愤怒，腰间挂着帐本，那是专门记载恶事的档案，如果谁做了恶事，将受到剥皮的处置，她右手拿着骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，左手端着盛满鲜血的骷髅碗，口中含这饿一个小人，她身上还披着人皮，据说那人皮是她亲生儿子的也说是亲弟弟的，象征她大义灭亲，不管是谁破坏了佛法，她都不容，她骑着黄骡子，也叫骡子天王，那骡缰是毒蛇，下面是汹涌的血滔，象征她闯过了三界，（天，　地　海，），骡鞍削端有两个红白股子，红的主杀，白的主教化，鞍后有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，据说她是主生死氲病及善恶的神，每年的正月初一，她都要骑骡子周游世界，并将阳光吞入肚子，所以只一天也是她的祭日．

　　　　最有趣的是那骡后面还有两只眼睛，穿说，吉祥天母年轻时候很漂亮，但行为放荡，她的父母一怒之下将她锁起来．她母亲又悄悄的把她放了，她骑骡子逃跑了，父亲追赶不及就用箭射她，一箭射中骡屁股，她拔下箭头箭孔成了一只眼睛，她逃出后嫁给罗刹国王，罗刹是个恶鬼，专吃带五毒的人，她也学会了吃人，致使身上染上了不少疾病，脸变成了兰色，后来在佛的感召下幡然悔悟，下四海绞妖，吉祥天母的影响很大，因她有大吉祥，故受人们爱戴所以又叫＂功德天＂．

　　　　大雄宝殿：从左边进去，切记要西进东出，左进右出，这五种颜色组成的物品，名叫五色旗，每一种颜色象征一种事物，其中绿色象征草地．白色象征乳汁，红色象征血液，黄色象征土地，兰色象征蓝天，蒙古人民有敬天地的习俗，感谢上天赐予他们美好的生活，天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊的幸福景象．同时也象征蒙古人民和草原生活紧密相连．

　　　　大雄宝殿又名＂全佛寺＂，因殿中供奉许多佛像得名．一进门，首先看到的是殿正中供奉的三尊高大的佛像塑像，统称三世佛，三世佛在佛教中代表三个不同时代的三位三位佛主，正中为现在佛，及释迦牟尼，三世佛前就是大召三决－－银佛，龙雕和壁画．银佛，据今已有４００多年的历史了，是中国现在做大的银佛之一，佛像是坐姿，高达３米，由纯银制成，共用白银１.５吨，据史书记载，当年银佛落成时，西藏的达赖三世索南嘉措亲临大召，为银佛举行了开光法会，大召也因此有了＂银佛寺＂之称，银佛左册为过去佛，以燃灯佛为代表，佛经上说越３９００忆年前，释迦牟尼前世未成佛时，曾借花献给燃灯佛，燃灯佛为他＂授记＂，在有的寺院中，过去佛也叫迦叶佛，右册为将来佛，及弥勒佛，据佛经上说，弥勒现在还是菩萨，他须在率兜天翔院中修行，释迦牟尼预言弥勒将在５６.７亿年以后降生，所以称未来佛，在燃灯佛的左册是黄教创始人宗客吧大师的佛像，而在弥勒佛的右册则是打赖三世索南嘉措的佛像．

　　　　　银佛前的这根红色柱子为＂通天柱＂，上面饶着二龙戏珠，雕塑高约１０米，相传是用纸经，黏土原料精制而成，工艺精湛考究，活灵活现，也是大召一决，从上想下看，可以看到双龙对翔，张牙舞爪，盘悬而上，龙雕艺术的精湛之处，虽然经历了４００多年的历史，仍未有丝毫脱落．

　　　　壁画，为大召的最大一决，用天然石色绘画而成的，４００多年的历史，由于年带久远，画面不十分艳丽，壁画取材丰富，内容以佛教任务为主，描绘了天上，人间，地狱的各种景象，其中以佛主与外道六师辩经斗法最为精美，引人入胜，画面整体连贯，不能独立成章，外围绘画有神佛风俗等种种人物７７０余人，场面宏大，反映了我国明代绘画艺术的高潮水平．

　　　　大召殿堂的供桌上都摆着六种特有的供器，六种供器称：六供，其中水代表忍辱，米代表禅定，花代表布施，香代表精进，等代表智慧，塔代表守戒，六度是佛教信徒为达到成佛的目的所需要和必经的六神方法和途径．

　　　　大殿东西两册供有白绿度母，度母称做＂卓玛＂＂多罗母＂，相传她是观音菩萨话做的救苦救难的菩萨，据＜大日经＞的说法：度母都是从观音菩萨的眼睛里变化出来的，共有２１相，他们的身色各不相同，藏传佛教称他们是２１度母，按照藏传佛教说法，白度母是尼泊尔赤尊公主的化身，而绿度母相传是唐代文成公主的化身，在白，绿度母旁边共有８尊菩萨像，一绵尊，相互对应，塑像高２.４８米，面目清晰，形态各异，为明代泥土雕刻的菩萨像，菩萨在佛教中是上求菩提，下化有情的圣人，菩萨既是佛主的弟子又是众生的上师，大召的八位菩萨，分别是：文殊，大势至，观世音，地藏王，菩贤，弥勒，虚空藏，除盖障．站在最外册的是佛殿的护法金刚，东面的是金刚手，西面的是马头明王也是我们熟悉的哼哈二将．